시와 소설 수능국어

당대의 부정적 현실에 적극적으로 대응하지 못한 자신에 대한 부끄러움으로 대변되는 윤동주 시인의 대표작 중 하나인 또다른 고향입니다. 먼저 내용 설명을 읽고 본문을 이해한 후 전문해석을 통해 학습해보도록 합니다.

고향으로 돌아온 화자는 자신을 따라온 백골과 한방에 누워있습니다. 이게 실제 백골이 따라온 것이 아니겠죠? 생명력없는 백골과 같은 자신의 무기력한 자아를 표현한 것입니다. 즉, 고향으로 돌아왔을 때 화자는 무기력하고 부정적이 상태입니다. 화자는 어두운 방 안에 있습니다. 현실 상황이 부정적이란 것을 알고 있죠. 그런데 그 어두운 방이 우주로 통한다고 말하고 있습니다. 이는 화자가 부정적 현실에 있지만 이상을 버리지 않은 것으로 파악할 수 있습니다. 그렇게 어두운 방안에서 고민하는 화자에게 바람이 불어옵니다. 바람은 누워서 무기력하게 있던 화자를 변화시키는 동력이 됩니다.

화자는 점점 더 무기력해지는 자신의 자아(어둠속에서 풍화작용하는 백골)를 보면서 생각합니다. 과연 이걸 보고 슬퍼하는 것은 지금의 나인지, 무기력한 나(백골)인지, 내가 이상적으로 생각하는 나(아름다운 혼)인지, 자신에 대해 성찰하죠.

이때 밤을 세워 어둠을 짖는 개가 나를 쫓습니다. 어둠을 짓는 개는 어둠으로부터 나를 쫓으려고 합니다. 어둠을 벗어나라고 하는 것이죠. 나는 능동적이진 않지만 이제 어둠(부정적현실)을 벗어나려고 합니다. 쫓기우는 사람처럼 가더라도 가자를 반복하면서 또다른 고향으로 가려는 자신의 의지를 강조하며 이상적 현실을 향해 가기 시작하는 것으로 시가 마무리 됩니다.

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이제 이를 바탕으로 본문을 읽어 보도록 합시다.

고향에 돌아 온 날 밤에

내 백골이 따라와 한 방에 누웠다.

어둔 방은 우주로 통하고

하늘에선가 소리처럼 바람이 불어온다.

어둠 속에 곱게 풍화 작용하는

백골을 들여다보며

눈물짓는 것이 내가 우는 것이냐?

백골이 우는 것이냐?

아름다운 혼이 우는 것이냐?

지조 높은 개는

밤을 세워 어둠을 짖는다.

어둠을 짖는 개는

나를 쫓는 것일게다.

가자 가자

쫓기우는 사람처럼 가자

백골 몰래

아름다운 또 다른 고향에 가자.

-윤동주, 「또 다른 고향」

그럼 본문 해석을 통해 학습해보도록 합시다.

포인트 쏙쏙!!

1. 백골과 혼은 대조되는 자아입니다. 둘다 결국 화자의 자아죠. 이를 구분해야 합니다.

2. 첫연에 등장하는 '고향'은 후술할 내용을 봤을 때 화자를 무기력하게 만드는 공간입니다. 때문에 부정이라는 것을 명심하고 마지막에 나오는 또 다른 고향과는 반대되는 의미를 지닌다는 것을 알아두길 바랍니다.

3. '개'는 '바람'과 같은 역할을 합니다. 나를 쫓는 다고 해서 부정적인 역할을 하는 것이 아닙니다. 내가 부정적인 상태이기 때문에 이를 고치기 위해 나를 쫓는 것입니다.

4. 화자가 어디론가 가고자할 때 화자는 부정적 현실에 있으며 화자가 가려는 곳에 현실을 극복할 수 있는 방법이 있다는 점을 참고하길 바랍니다. 때문에 여기에서도 또 다른 고향이 화자가 현재의 부정적 모습을 해소하고 이상적 자아를 이룰 수 있는 공간이 되는 것입니다 :)

한 여인의 기구한 삶을 다룬 백석의 이야기시 '여승'입니다. 우선 내용을 확인 한후 본문을 읽고, 마무리로 전문 해석을 보면 좋습니다 :)

화자는 여승과 합장하고 절을 합니다. 여승은 속세를 떠난지(스님이 된지) 오래되었는지 가지취의 냄새가 나지만 화자는 여인을 보며 쓸쓸함, 서러움을 느낍니다. 이 것은 이유가 있겠죠? 2연은 화자와 여승이 처음만난 과거로 돌아갑니다. 평안도의 어느 산 깊은 금점판에서 처음 화자와 여인이 만나는 데 여인은 파리한 안색으로 보아 가난하고 어려운 처지에 있습니다. 그러면서 떼쓰는 아이를 말리기 위해 때리며 슬퍼하는 모습을 보이죠. 여인의 남편은 돈을 벌러 나갔지만 10년 째 연락이 없습니다. 때문에 여인은 옥수수를 팔며 혼자 아이를 키웠지만, 딸마져 세상을 떠나고 혼자 남게 됩니다.(여인의 처지 악화) 세상에 혼자 남겨진 여인은 속세를 떠나 절로 들어가는 길을 선택합니다.

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내용을 이해했으면 본문을 읽고 확인해보도록 합시다.

여승은 합장하고 절을 했다.

가지취의 내음새가 났다.

쓸쓸한 낯이 옛날같이 늙었다.

나는 불경(佛經)처럼 서러워졌다.

평안도(平安道)의 어느 산(山) 깊은 금점판

나는 파리한 여인에게서 옥수수를 샀다.

여인은 나 어린 딸아이를 때리며 가을밤같이 차게 울었다.

섶벌같이 나아간 지아비 기다려 십 년(十年)이 갔다.

지아비는 돌아오지 않고

어린 딸은 도라지꽃이 좋아 돌무덤으로 갔다.

산꿩도 섧게 울은 슬픈 날이 있었다.

산절의 마당귀에 여인의 머리오리가 눈물 방울과 같이 떨어진 날이 있었다.

-백석, 「여승(女僧)」

본문을 읽었으면 아래 전문 해석을 통해 어떤 표현법을 통해 내용을 강조했는지 확인해봅시다^^

포인트 쏙쏙!!

1. 이 시에서 감정 표현이 많이 나옵니다. 이때 쓸쓸하다. 서러워졌다. 섧게 울었다 이런 감정들은 다 여인의 감정이 아닌 화자의 감정입니다. 이점 꼭 참고하길 바랍니다.

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일제강점기를 대표하는 저항 시인 중 한명인 이육사의 시 '절정'입니다. 시인이 느끼는 현실 초극의 의지를 잘 표현한 시인데요. 시 내용 해설을 읽은 후 본문을 통해 다시 한번 생각해 보고, 아래의 전문 해석을 읽어보면 좋습니다 :)

시는 '매운 계절의 채찍에 갈겨'로 시작합니다. 추위를 감각적으로 표현한 것인데요. 이 때 추위는 현실의 시련을 말합니다. 이 시련에 의해 화자는 북방으로 가게 됩니다. 추위에 의해 북방(수평적 극한)으로 갔지만 북방은 더 추운 곳이기 때문에 화자의 현실은 더욱 어려워 집니다. 거기에 또 화자가 시련을 극복하기 위해 기원하는 대상인 하늘마저 지쳐버릴 정도로 높은 고원(수직적 극한)으로 가게 되어 화자의 현실은 더더욱 어려워 집니다. 거기에서 또 '서릿발 칼날 진 그곳'(극한 of 극한)까지 가게 됩니다. 상황이 최고조로 안좋아지게 되는 것이죠. 시인은 이러한 상황에서도 쓰러지지 않고 그 위에 서서 부정적 현실과 대결하는 모습을 보여주게 됩니다. 이러한 극한의 부정적 상황에서 화자는 이를 극복하기 위해 기도할 대상을 찾지만(어디에 무릎을 꿇어야 하나?) 한계 상황에서 기도할 대상도 보이지 않습니다. 이 때 화자는 눈을 감고 생각하게 됩니다(시상의 전환). 극한 상황에 계속 쫗겨 다니던 화자가 차분하게 생각하는 것이죠(관조적 태도). 겨울은 강철로 된 무지개다. 비가 온 후에 해가 뜨면 무지개가 뜨는 것처럼 겨울이 지금은 강철갔지만 언젠가 지나가서 무지개(현실이 긍정적으로 변화)가 될 것이다. 라고 말입니다. 그리고 현실을 견디려는 모습을 보여줍니다. 부정적 현실인식을 극복한 것이죠. 극복!

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이를 일제강점기에 대입하자면 일제의 탄압에 의해 북방(간도)의 산골로 도망쳐서 극한 상황에 이르렀지만 현실이 언젠가 나아질 것으로 생각하고 견디는 모습으로 해석할 수 있습니다 :)

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그럼 앞에서 읽은 내용을 바탕으로 본문 전문을 봐보도록 합시다.

매운 계절의 채찍에 갈겨

마침내 북방으로 휩쓸려 오다

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하늘도 그만 지쳐 끝난 고원

서릿발 칼날진 그 위에 서다

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어데다 무릎을 꿇어야 하나?

한 발 재겨 디딜 곳조차 없다

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이러매 눈 감아 생각해 볼밖에

겨울은 강철로 된 무지갠가 보다

-이육사, 「절정」

그럼 이제 전문 해석으로 학습해보도록 합시다.

마지막으로 포인트 쏙쏙!!입니다.

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1. 첫 행의 해석에 주의할 것입니다. 첫 행은 위에 써인 바와 같이 '매운'의 해석에 따라 2가지로 해석됩니다. 하지만 모두 시련을 감각적 이미지를 통해 나타냈다는 점 유의하길 바랍니다.

2. 화자는 포기하려고 하지 않는다는 점입니다. 극한 상황으로 계속 가고, 무릎꿇을 곳을 찾는다고 해서 포기하려는 태도로 오해하기 쉽지만 위의 해석과 같이 무릎을 꿇는 곳을 찾는 것은 현실을 극복하기 위해 기도할 대상을 찾는 것으로 포기하는 것이 아닙니다.

3. 어데다 무플을 꿇어야 하나? 부분은 설의법이 아닙니다. 진짜로 못찾고 있으니까 설의법으로 보기 어렵습니다.

4. 시상이 전환되는 부분은 꼭 기억하길 바랍니다. 내신, 모의고사 어디에 나와도 시상전개에서 전환이 일어나는 부분은 묻기 좋습니다 :)

백석의 흰 바람벽이 있어 해석입니다. 먼저 시 전체 적인 내용을 읽은 후 본문을 읽고 아래의 해석본을 읽어보길 바랍니다^^

시인은 저녁 무렵 좁다란 방에 혼자 외롭게 앉아 있습니다. 그런 시인 앞 벽으로 자신의 삶과 연관된 것들이 비춰십니다.(빔프로젝트로 화면을 쏘는 것과 같이 시인의 인생이 흰 바람벽에 투연된다고 보면 됩니다.) 먼저, 어머니 입니다. 가만히 불러만 봐도 눈물나는 그 이름 어머니, 그런데 그냥 어머니가 아닙니다. 가난하고 늙은 어머니입니다. 그런 어머니가 심지어 추운 겨울 배추를 씻는 고된 노동을 하고 있습니다. 화자의 슬픔은 더 심해집니다. 이번엔 사랑하는 사람입니다. 중요한 것은 사랑하는 사람을 표현했다는 것입니다. 아직도 사랑하는 대상이라는 거죠. 심지어 어여픈 사람이라고 표현합니다. 그런데말입니다. 그런 사람이 다른 남자와 결혼해서 애를 낳고 오붓하게 밥을 먹는 모습이 지나갑니다. 시인의 마음은 더욱 슬프죠. 맘이 무너집니다. 무너져ㅠ이후 자신의 쓸쓸한 얼굴이 비춰집니다. 이를 통해 시인은 자신의 현재 상황을 받아들입니다.(자신에 대한 성찰)그리고 그후 자신은 가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하지만 하늘이 이 세상을 내일 적에 그가 가장 귀해하고 사랑하는 것들은 모두 그렇게 만들었다며(시상의 전환) 스스로를 위로하고 시를 마치게 됩니다.

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이를 참고하여 본문을 읽어 보도록 합시다.

오늘 저녁 이 좁다란 방의 흰 바람벽에

어쩐지 쓸쓸한 것만이 오고 간다

이 흰 바람벽에

희미한 십오 촉 전등이 지치운 불빛을 내어던지고

때글은 다 낡은 무명 샤쯔가 어두운 그림자를 쉬이고

그리고 또 달디단 따끈한 감주나 한잔 먹고 싶다고 생각하는 내 가지가지 외로운 생각이 헤매인다

그런데 이것은 또 어인 일인가

이 흰 바람벽에

내 가난한 늙은 어머니가 있다

내 가난한 늙은 어머니가

이렇게 시퍼러둥둥하니 추운 날인데 차디찬 물에 손은 담그고

무이며 배추를 씻고 있다

또 내 사랑하는 사람이 있다

내 사랑하는 어여쁜 사람이

어늬 먼 앞대 조용한 개포가의 나즈막한 집에서

그의 지아비와 마조 앉어 대구국을 끓여 놓고 저녁을 먹는다

벌써 어린 것도 생겨서 옆에 끼고 저녁을 먹는다

그런데 또 이즈막하야 어느 사이엔가

이 흰 바람벽엔

내 쓸쓸한 얼굴을 쳐다보며

이러한 글자들이 지나간다

―나는 이 세상에서 가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하니 살아가도록 태어났다

그리고 이 세상을 살아가는데

내 가슴은 너무도 많이 뜨거운 것으로 호젓한 것으로 사랑으로 슬픔으로 가득 찬다

그리고 이번에는 나를 위로하는 듯이 나를 울력하는 듯이

눈질을 하며 주먹질을 하며 이런 글자들이 지나간다

―하눌이 이 세상을 내일 적에 그가 가장 귀해하고 사랑하는 것들은 모두

가난하고 외롭고 높고 쓸쓸하니 그리고 언제나 넘치는

사랑과 슬픔 속에 살도록 만드신 것이다.

초생달과 바구지꽃과 짝새와 당나귀가 그러하듯이

기르고 또 ‘프랑시스 쟘’과 ‘도연명’과 ‘라이넬 마리아 릴케’가 그러하듯이

-백석, 「흰 바람벽이 있어」

그럼 해석본을 통해 학습해 봅시다.

포인트로 마무리 학습을 해보자면

1. 시인의 정서변화가 되는 부분을 꼭 유의하길 바랍니다(모의고사 출제)

2. 시인은 슬프고 외롭지만 스스로를 낮게 생각하지는 않습니다.(높다고 표현한 부분 주목!)

3. 달다단 따뜻한 감주는 두가지 이상의 감각이 있는 복합감각이지 공감각은 아닙니다.

4. 사랑하는 사람을 언급할 때 '저녁을 먹는다'는 자칫 긍정적인 기억으로 오해할 수 있습니다만 시인의 입장에선 끔찍~쓰한 기억입니다. 정서를 더욱 슬프게 합니다.

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그럼 이만 마치겠습니다:)

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윤동주 시인의 대표적인 시 쉽게 쓰여진 시입니다.

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시의 내용을 먼저 이해한 다음에 해설을 읽어 봅시다.

시인은 지금 부정적 현실 상황에 있으며 현실에 대해 인식하고 있습니다.(시인이란 슬픈 천명인줄 알면서도)

고향에서 부모님이 고생하여 보내주신 돈을 받아 공부하면서도, 현실에 쓰이지 못하는 공부를 하는(늙은 교수의 강의) 자신에 대해 고민하는 화자입니다.

어린시절의 순수함을 상실한 채, 현실에 참여하지 못하고 시를 쓰고 있는(그래서 쉽게 쓰인다고 반어적으로 표현) 자신에 대해 내적으로 갈등합니다. 왜 홀로 침전하는가 스스로에 대해 의문을 다지면서 생각합니다.(화자의 성찰, 반성)

이 후 태도를 변화하여 어둠을 내몰고 아침을 기다리는 모습을 보이며 자신이 생각하는 이상적인 자신의 모습을 찾으려합니다.(최후의 나) 그리고 그러한 자아와 손잡고 화해하며 내적인 갈등을 해소하는 모습을 보입니다.

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이를 일제강점기 상황에 적응한다면 일제 강점기에 행동하지 못하는 지식을 배우며 현실에서 고민하다 이를 극복하려 노력하는 태도를 보이는 것으로 볼 수 있습니다 :)

그럼 전문을 읽고 생각해 본 후 해설본을 읽고 아래의 포인트 쏙쏙!을 참고하세요.

창 밖에 밤비가 속살거려

육첩방은 남의 나라

시인이란 슬픈 천명인 줄 알면서도

한 줄 시를 적어볼까.

땀내와 사랑 내 포근히 품긴

보내 주신 학비 봉투를 받아

대학 노-트를 끼고

늙은 교수의 강의를 들으러 간다.

생각해 보면 어린 때 동무들

하나, 둘, 죄다 잃어버리고

나는 무엇을 바라

나는 다만, 홀로 침전하는 것일까?

인생은 살기 어렵다는데

시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은

부끄러운 일이다.

육첩방은 남의 나라

창 밖에 밤비가 속살거리는데,

등불을 밝혀 어둠을 조금 내몰고,

시대처럼 올 아침을 기다리는 최후의 나

나는 나에게 작은 손을 내밀어

눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수

-윤동주, 「쉽게 쓰여진 시」

포인트 쏙쏙!

1. 시가 쉽게 쓰여진다는 것은 '반어법'이다.(현실을 반영하지 못함. 현실을 바꾸지 못함. 그래서 슬픈 천명이라고 함)

2. '홀로 침전하는 것일까?'는 설의법이 아니다. 진실로 화자는 자신의 현실 상황에 대해 궁금해하고 있습니다. 때문에 답을 정해서 묻는 설의법이라고는 볼 수 없습니다.

3. 현실적 자아와 이상적 자아를 구분해야 합니다. 내신에서는 정말 물어보기 쉬운 문제입니다:) 마지막 연의 나 같은 경우 이상적인 자아가 현실적 자아에게 현실을 극복하라 하는 것으로 해석할 경우 처음의 나가 이상적 자아 두번째 나가 현실적 자아로 해석할 수 있으며, 현실적 자아가 이상적자아에게 손을 내밀며 현실극복하겠다로 해석할 여지도 있습니다. 내신에서는 반드시 수업하시는 선생님께 여쭤보길 바랍니다.

김영랑 시인의 대표적인 시 모란이 피기까지는 입니다. 시인은 자신이 생각하는 절대적인 가치를 '모란'이라는 상징을 통해 표현하였는데요. 시 전문을 먼저 읽고 의미를 생각한 후 해설을 읽어보길 바랍니다:)

모란이 피기까지는

나는 아직 나의 봄을 기둘리고있을테요

모란이 뚝뚝 떨어져 버린 날

나는 비로소 봄을 여윈 설움에 잠길테요

오월 어느날그 하루 무덥단날

떨어져 누운 꽃잎 시들어버리고는

천지에 모란은 자취도 없어지고

뻗쳐 오르던 내 보람 서운케 무너졌으니

모란이 지고 말면 그뿐내 한 해는 다 가고 말아

삼백예순날 하냥섭섭해 우옵네다

모란이 피기까지는

나는 아직 기둘리고있을 테요 찬란한 슬픔의 봄을

-김영랑, 「모란이 피기까지는」

시를 읽고 자신이 생각한 것을 바탕으로 아래 해설을 읽어보길 바랍니다:)

이 시에서 포인트는

1. 시에서 모란은 핀적이 없다. 때문에 화자는 늘 기다리는 슬픔의 정서와 태도를 일관적으로 보이고 있다.

2. 모란은 절대적인 가치를 지닌 상징적 단어이지만 영원한 가치를 지니지는 않았다는 것입니다. 왜냐하면 모란은 지기도 하기 때문이죠:)

3. 찬란한 슬픔의 봄의 의미인 '모란이 피기에 찬란하지만 지기에 슬픈 계절'의 의미를 잘 이해하는 것입니다.

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잘 학습하길 바랍니다:)

이육사의 대표적인 시 광야입니다.

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일단 전문을 읽고 들어가봅시다 :)

까마득한 날에

하늘이 처음 열리고

어디 닭 우는 소리 들렸으랴.

모든 산맥들이

바다를 연모해 휘달릴 때도

차마 이곳을 범하진못하였으리라.

끊임없는 광음(光陰)을

부지런한 계절이 피어선 지고

큰 강물이 비로소 길을 열었다.

지금 눈 내리고

매화 향기 홀로 아득하니

내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라

다시 천고(千古)의 뒤에

백마 타고 오는 초인이 있어

이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라.

-이육사, 「광야」

시의 내용은 과거 광야의 탄생과 찬란한 문명의 형성 과정, 지금의 시련 상황에서의 극복의지, 희생을 통한 미래의 기약으로 요약할 수 있는데요.

이러한 내용들이 시간의 흐름(과거-현재-미래)에 따라 전개되고 있습니다.

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그럼 전문 해석을 보고 학습에 참고하길 바랍니다^^

생명의 서는 현실에서 생명본질에 대해 의문을 느낀 화자가 극한 상황인 탈속적 공간에서 자신의 본질적자아를 찾아나서고자 하는 강한 의지를 드러낸 시입니다. 먼저 본문을 본 후 해석을 읽어 보시길 바랍니다.

나의 지식이 독한 삶의 회의(懷疑)를 구하지 못하고

내 또한 삶의 애증(愛憎)을 다 짐 지지 못하여

병든 나무처럼 생명이 부대낄 때

저 머나먼 아라비아의 사막으로 나는 가자

거기는 한 번 뜬 백일(白日)이 불사신같이 작열하고

일체가 모래 속에 사멸한 영겁의 허적(虛寂-아무것도 없이 적막함)에

오직 알라의 신(神)만이

밤마다 고민하고 방황하는 열사(熱沙)의 끝

그 열렬한 고독(孤獨) 가운데

옷자락을 나부끼고 호올로 서면

운명처럼 반드시 ‘나’와 대면(對面)케 될지니.

하여 ‘나’란 나의 생명이란

그 원시의 본연한 자태를 다시 배우지 못하거든

차라리 나는 어느 사구(沙丘)에 회한 없는 백골을 쪼이리라.

-유치환, 「생명의 서․일장(一章)」

이 시에서 문제를 풀기 위한 포인트는

1. '나'라는 시어가 많이 나온 시같은 경우 어떠한 자아인지를 묻는 문제가 많이 출제됩니다. 본질적 자아와 현실적 자아를 구분해서 학습하길 바랍니다.

2. 아라비아 사막같은 경우 2연의 묘사를 보면 극한 공간으로 부정적 공간으로 오해할 수 있으나 부정적인 현실과는 달리 화자가 자신을 극한 상황으로 몰아 스스로에 대해 성찰할 수 있는 공간이기에 긍정적인 공간으로 보는 것이 맞습니다.

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그럼 열공하세요:)